وكذا ما تقدم عن بعض الاجلة من أنه : ان علم بكفاية مجرد اللفظ المجرد عن النية فنوى اختيارا صحّ ، لان مرجع ذلك إلى وجوب التورية على العارف بها المتفطن لها إذ : لا فرق بين التخلص بالتورية وبين تجريد اللفظ عن قصد المعنى بحيث يتكلم به لاغيا . وقد عرفت ان ظاهر